مكسورة . الهمزتان المتفقتان من كلمتين بتسهيل الثانية . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . فتحنا بالأنعام ، الأعراف ، القمر بالتشديد . فأجمعوا بهمزة الوصل وفتح الميم . وعيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء ، كسر التنوين وضم الخاء وهذان الوجهان على التخيير . ليضلوا عن سبيله بسورة إبراهيم ، ليضل عن سبيل اللّه بسورة الحج ، ليضل عن سبيله بالزمر بفتح الياء في الثلاثة أما موضع لقمان وهو ليضل عن سبيل اللّه فبضم الياء . يا عباد فاتقون بالزمر بإثبات الياء . يا عبادي لا خوف عليكم بالزخرف بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا . ما يفعلون بالشورى بالغيب . ء أعجمي بفصلت بالاستفهام . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بالوجوه الثلاثة وهو الابتداء بهمزة الوصل وضم اللام ، حذف الهمزة مع ضم اللام ، إثبات الهمزة مع إسكان اللام على الأصل . يقولون علوا بالإسراء بالغيب . تسبح بالإسراء بالتأنيث . عالم الغيب بالمؤمنون بالخفض في الحالين . ينقص بفاطر بفتح الياء وضم القاف . وما نزل بالحديد بالتشديد . سلاسلا بعدم التنوين وصلا وبسكون اللام وقفا . سجرت بالتخفيف . النفاثات بتشديد الفاء وألف بعدها . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الشرمقانى : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . هاء السكت في جمع المذكر وملحقاته . هاء السكت في علىّ ونحوه ، نون النسوة ، عم ، فيم ، بم . أما ثم الظرف وذي الندبة ، لم ، مم فبعدم هاء السكت . السكت بين السورتين وعدم التفرقة في الزهر . إدغام الراجح ، أنه هو الموضعان الأولان بالنجم ، الكتاب بالحق ، جهنم مهاد وإظهار ما عدا ذلك . عدم الغنة . قصر المنفصل وليس به مد التعظيم وإشباع المتصل . أصدق وبابه بالإشمام . باب الاتخاذ كله بالإظهار . يلههم ويغنهم وقهم في الموضعين بضم الهاء في الأربعة . يأته